老朱摇摇头，说道：“倒也不能说迷失，换成谁都会自我怀疑的。”

马娘娘附和道：“是啊，景恪说的好啊，货比货得扔。”

“将极西和华夏作对比，他们可不就显得一无是处了。”

“不过那个极西人也果真是一位大学者，这么快就清醒过来，并重新拾回自信。”

“难怪景恪如此重视他。”

“只要他不中途身死，将来必然会有一番大作为。”

老朱露出白森森的牙齿说道：“有大作为好啊，他越有作为咱就越高兴。”

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聊欧罗巴的现状，就避不开宗教问题。

陈景恪对基教并没有进行太多批判，也没有告诉约翰·胡斯该如何与基教做斗争。

他只是将宗教的本质，告诉了对方。

最初是对自然伟力的崇拜，后来寄托了期望。

现在宗教的作用，已经演变成了，为人类提供精神寄托和终极关怀。

这个道理他曾经给老朱他们讲过，此时不过是重新拿出来讲了一遍。

当然了，今天讲的和之前给老朱他们讲的，还是有所区别的。

很多关键信息，可不能就这么说出来。

即便如此，对约翰·胡斯来说，这个理论依然非常重要。

为他处理基教问题，提供了思路和依据。

除了以上这些，他们聊的最多的，就是极西的制度变迁。

这个话题也是约翰·胡斯提出的，他想为自己的族群设计一套适合的制度。

陈景恪自然也是乐于讨论这个问题，因为他要布的第二个阳谋，就是关于政治制度方面的。

两人一个有心一个有意，自己谈的非常舒服。

从古希腊历史，聊到了罗马，再聊到了现在。

将西方社会出现的种种制度，全部拿出来剖析了一遍。

期间陈景恪对公民选举制度，给予了高度赞扬。

并将其称为人类史上，最伟大的政治制度之一。

已经对他完全信任的约翰·胡斯，果然没有丝毫怀疑，轻松就被他牵着鼻子走了。

话题越来越多的开始往公民和选举制度倾斜。

陈景恪不光夸，还指出了很多缺点。

比如如何才能选出最适合的人？普通人又怎么知道，谁才是最适合当国家元首的那个人？

罗马所谓公民选举，其实并不是所有人都能参选。

只有大贵族才有这个资格，也只有他们才能被更多人熟知。

可真要这么做了，岂不是又走了罗马的老路？

而且大贵族代表的是贵族利益，真的愿意为全民考虑？

这一点约翰·胡斯自己都不信。

如果贵族真的能做到公平，他还何至于跑到大明来求学？