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第424章 道德与法(1 / 3)

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“人之初,性本善”,赵括想了想某个暴怒的老头的模样,不由得改道:“人之初,性本恶”,这好像也有些不对,要起到对孩童的启蒙教育,荀子的性恶论比较高深,初学者未必能真正理解,那样就会起到反作用。赵括挠了挠头,“人之初,性本无,习而善,怠而恶?”

“苟不教,性乃迁。教之道,贵以专”,这句倒是没有问题,配合前文的学了就好,不学就坏很般配昔孟母,择邻处。子不学,断机杼,嗯,这个也可以用,当初编写三字经的人肯定是孟子的铁杆粉丝,赵括点着头,窦燕山,有义方。教五子,名俱扬,这个就得改了,此刻还没有这么一号人物呢。

那最能教导孩子的是谁呢?马服山,有一方不行,不行,赵括急忙将脑海里的想法排出去,今荀子,有义方,教诸子,德显广赵括一点一点德修改了起来,今对古,孟子对荀子这又不是对对联!!赵括感觉有些头痛,这编启蒙教材还真是不太容易啊。

写了许久,赵括放下了手里的事情,便又走了出去,自从他严厉的教导了辛梧之后,这个人算是做出了一些改变,他停止了郡内的徭役,还组织官吏前往各地宣讲道德,这在秦国大概是第一次,百姓们都懵了,甚至,辛梧还打造了几个道德人设,选择几个孝顺的,和善的人,给与赏赐,提倡众人效仿他们的行为。

赵括心里忽然觉得,这种提倡可以与爵位联系起来,既然能用爵位让秦人变得勇武起来,那是否能用爵位来提倡民间道德呢?

道德并不是一句空话,道德是个很广泛的概念,敬业,爱国,友善,诚信这些都是道德的范围,赵括提倡道德,不是要让百姓们愚孝,让百姓们将君王当作父亲那样,他只是想要建立一种新的道德观念,树立一个全新的民族精神,朴素,敬业,爱国的一种民族精神,不只是局限在孝顺这个方面。

封建国家没有不结束的,而民族精神却是永恒的。

这种普世的价值观,只要能扎根在百姓的心里,就能发挥出巨大的作用,赵括所渴望的就是这个,当然,建立这样的道德观念,对国家本身也有巨大的好处。秦国那些宣讲律法的官吏,在以后,就能成为提倡道德的先锋,他们能发挥出更大的作用来。赵括越想越是激动。

赵括走在道路上,看到那些惊讶的百姓们,心里还是很开心的,秦的百姓实在太压抑,而汉初的百姓又太松弛,毕竟汉初无为而治,大家别觉得无为而治是值国家不作为,无为而治是允许百姓们自由的做自己想做的事情,不以干涉大概是因为在秦时太过压抑,性子开朗的刘邦就选择了这么一种治理办法。

事实证明,他的这种办法很适用与那个时代,只是在一定程度上削弱了战斗力,加上北面也出了一位枭雄,汉初受尽了欺负。故而,赵括想要合理的将这两种制度妥善的放在一个锅里烹制,国家既要管理好百姓,也同时不能太苛刻,另外,还要加上一勺子的道德教化,这样一来,口感是最佳的。

保证能将敌人的牙齿给崩掉。

他在南阳待了一段时日,楚国完全没有想要动兵的打算,一直都是在虚张声势,各地聚集士卒,做出一副进攻的模样来,只是在赵括看来,对方的演技还有待进步,赵括如今的眼光多老辣,项燕的小把戏,赵括一眼就能看破,当初老夫跟你兄长临武君称兄道弟,谈论战争的时候,你小子还在玩泥巴呢!

赵括这可不是倚老卖老,在这时代,他算是是真的老

辛梧虽然有些小人性格,可是做事能力还真的不错,是个能实干的官吏,就跟李斯那样,难怪他能受到秦王和吕不韦的偏爱,对他的一些小动作也置之不理,在得到赵括的“命令”之后,这位还真的做出了些事来,他四处前往乡野,乐呵呵的拜见了当地的百姓,完全没有官吏的架子,甚至还亲自奖赏了几个善待父亲,认真敬业的模范。

他的这个举动,顿时掀起了波浪,上行下效,一时间,南阳各地都是和善的面孔,原先那些严肃的亭长,此刻都是在宣读各地关于道德模范的故事。辛梧最初认为赵括的这种做法是浪费时间,没有任何作用,心里非常的抗拒,只是因为赵括的身份,而无奈的执行,可是当他开始执行之后,他就感觉到了一些不同的事情。

当初的百姓敬畏他,如今的百姓却爱他,他看到百姓们聚集在一起谈论他的功德,而那些因为敬业等品质受到奖赏的事情传开后,各地的百姓都不需要去督促,也是卖力的干活,路不拾遗,相亲相爱,辛梧懵了,如今的他,无论是走到哪里,都能遇到欢呼的百姓,百姓们拿起自己的粮食来款待他。

辛梧也爱上了这样演戏的感觉,既然要演一个爱民的形象,那肯定是要找个模板,于是乎,这位的言行举止就开始变得有些像赵括,他刻意的去模仿赵括对待百姓的态度。辛梧看着南阳的变化,他心里忽然有了个好想法,这是个升迁的机会啊。辛梧急忙召集自己的官吏们,他认真的说道:

“武成侯教会我治理地方的道理,我将百姓们当作自己的亲人那样对待,他们也是如此回报,可以看得出,荀子所说的没有一

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