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华严寺的钟声(2 / 2)

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声给你的,却不会是花鸟虫鱼的美妙感觉!

但是,我们无法抱怨别人,虽然这一夜无眠。我在钟声、鼓声和鼾声之间,却放弃了矛盾,而选择理解。

凌晨四点时,我再次听到华严寺的钟声。四点,我却没有听到法师们高吭的诵经声。我想,清晨是静的,只有这“嗡嗡”的钟声,在静静的晨光中,在支提山的华严寺,向外漫延以及那雨声,和那被钟声震落的滴水声

我依稀听到,是秋的脉搏,是在这动和静之间,青黄交接的永恒!

法师们该是在做早课了,他们应该把腿盘在蒲团上,轻声地朗诵着经文。我想,早课和晚课该是不一样的。早上,是轻而安静的,它可以抖落水珠;晚上,却是动和高吭的,它可以安息灵魂。

所以,我忘记鼾声,在断断续续的钟声里,听着雨声的沙响

4。

在华严寺的钟声里,在支提山的雨声中,甚至在年轻人的鼾声里,我又睡着了!在我醒来时,外面的雨声依旧,睁开眼睛时,已经是六点多钟了。

外面,人声开始杂噪了;外面,朋友们陆续起床了。夜的安静,开始让位给了晨的喧哗。这个世界都是因为有了人,有了故事,有了喧嚣,才有了烦恼。佛都是这样说的,但他们都没有告诉世人,就算告诉世人,又有哪个世人愿意听呢?

年轻的朋友还在睡觉,他今天不用上班。我洗涮完后推开房门,外面依然是雨,天空阴阴沉沉的,给华严寺的黑瓦,添加上一层墨色。

原来,雨是能够这么美的,它有色颜。在秋天,是红的;在春天,是绿的

斋房早膳的时候,我遇见一位师父。于是我问:“古书上不是说:‘晨钟暮鼓’吗?为什么我们在晚上还能听到华严寺的钟声呢?”

师父说:“没错啊,早上是先敲钟而后击鼓,所以有‘晨钟’之说,这叫‘开’;晚上呢?是先击鼓而后敲钟,故此有‘暮鼓’之义,这叫‘收’。天天如是,年年如此,一开一收!”师父又说:“钟声听起来悦耳,传得较远;鼓声听起来稳重,传得较近;所以啊,你们只听到钟声而没听到鼓声!这‘晨钟暮鼓’的误解,也就深了!”

我算是明白了,这自古传下的“晨钟暮鼓”依旧没有改变!只是,先敲的鼓声,我们没有听到,后撞的钟声,却传入我们的耳膜!

是的,我们再也没有理由怀疑张继了。不管是唐朝还是今天,这“夜半钟声到客船”都依然在延续着。只是,你有没有到过华严寺呢?你有没有在华严寺里小住一晚呢?你知道不知道,张继在姑苏城外的寒山寺边,确实有过“夜半钟声到客船”的孤独!

5。

所以,我为华严寺的钟声,写下一首小诗:

是夜

九时

雾起

华严寺的钟声,悄然响起

支提山的空气

凝结成雾夜的水珠

在一千多年的陈年往事里

“嗡嗡”震荡

大和尚的诵经声啊

犹如一曲悠扬的天赖之音

忽想起

月落乌啼

忽想起,九月的寒山寺,想起

夜半钟声

是时

我已如诗

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