东海石头街一个即将消失的海丝地名（3 / 5）

一位李姓妇女善施开掘的。

入得山门，由二十四级石阶往上，边有石栏护阶。立于台阶底下可以看到，其上有一块巨石，石上有一块石碑，石碑之上刻有“吞海”二字！据泉州府志官方记载：“玄武庙在郡城东南石头山，庙枕山嗽海，人烟辏集其下，宋时为郡守望祭海神之所”这条记载充分说明，远在海神妈祖尝未诞生之前，真武庙其实就是泉州地区最高的海神，肩负着祈风护航的责任。他的价值及海丝史迹，可与九日山媲美。

又有考证，早在楚辞？远游中就有注载：“玄武，北方神名。”在诸多民间神话中，玄武本身是龟蛇的化身，还是降服龟蛇的神灵，众说纷纭。不管怎样，早在唐宋时期，玄武就已演化成道教中举足轻重的大神明，他脚踏龟蛇伟岸的形象，举国皆知。而在泉州，由于海外交通与贸易兴盛，所谓有仙则名，作为水神的玄天上帝，也曾用来祭海。

多数人考证后认为，北宋至南宋前期，祭海祈风都是在法石的真武庙内举行的。直至南宋庆元二年（公元1196年），在泉州城南的“笋江、巽水二流之汇，蕃舶客航聚集之地”建起了天后宫，祭海的主祭对象，才被妈祖宫代替。

真武庙的周围，有着数株巨大的古榕树，其大遮天蔽日，夏日来时，凉风徐徐，有许多附近的乡民都跑到这里来休闲纳凉，一时间，人声沸扬，谈笑风生。自古，有寺必有榕，从这些巨大的古榕树中，多少能见证真武庙那段悠久的传奇历史。

和所有闽南古寺庙一样，真武殿为砖、石、木、瓦结构，面阔三间、三进深，中间有天井。大门上挂有“真武圣殿”四个大字，殿柱上有清道光进士翰林庄俊元撰写的对联：脱紫帽于殿前不整冠而正南面；抛罗裳于海角亦跣足以立北朝。殿中奉祀真武大帝，披发仗剑，铣足踏着龟蛇。神龛上有一个巨匾“掌握玄机”系乾隆年间提督马负书所书。

转入后山立于庙宇上方，但见榕荫蔽日，清凉无比。真武庙的屋顶在榕荫树下，飞瓦流脊，原本是红砖红瓦的结构，后经百年风雨的侵蚀，青苔漫长，在原本红色的屋瓦上，浸染成黑灰斑剥的历史，只有侧面墙壁上的红砖依旧，娇艳无比。

千年的真武庙，正如一个传说。虽然，他没有泉州其它古寺古庙那么大的规模，却因地理位置独特，记录了泉州一段海丝历史，更是中国与世界海丝之路的证明。那一块吞海石，就是数千年来海上水手的祈望——就算海波千里，我们也有吞海壮志！

5。石头街与海印寺

在石头街的东侧，有一座山叫宝觉山，山上有一座寺叫海印寺。它始建于宋代，初名“海印室”清代及民国重修，又于1985年重建。海印寺的由来有两个传说：

一是，从前有个和尚在此建造一所修炼的石室。每到月中，他便站在山上观望，但见一轮明月印在大海之上，故而称之为“海印室”由此说来“海印室”后来扩建成“海印寺”不管规模大小，这“室”与“寺”之间，若论文雅，当以“海印室”更佳。

泉州地区的信仰相对厚重，从某种角度上讲，他们信奉神仙更甚于高雅风趣。故另一个传说说道，这是东海龙王御赐的庙宇宝地。当年，海龙王亲自登岸，带着他的宝印上山，并在这片宝地上，盖了一个大印。所以，这地方建寺之后，就有了海印寺之名。

宝觉山并不高，倘若立于山上，在没有现代群楼遮掩的往昔，可以看海观船，放眼之下，几乎一览无余，整个石头街就在对面的山脚下。若在往昔，星星闪烁之时，可以看到某家的窗口，透出了昏黄暗弱的光。故此，明月印海，实在玄妙之极。

由一排石阶往上，便是海印寺的前殿。上面有梁披云题写的“海印寺”三个金色大字。门前有两个青石平雕罗汉，门上两侧各有一副对联：“江中舟楫频来往，海上云山半有无”以及“海日三山观自在，印潭一月色皆空”可见，所谓的“海印”并非海龙王盖有的玉章，而是“明月印海，秋梦临窗”的自然美景。

再往后走是大雄宝殿，殿上有弘一法师的对联：“海会华岩弘宣十愿；印心净土同上九莲”顺着两边的石阶继续往上行走，则是“大海潮音”和“住大慈悲”之处。这里，敬奉着救苦救难的观音大士。立于台前，可以观海望潮，听风品月。若非眼前一片新开发的群楼遮挡，晋江入海口的无限风景，必定是一览无余的。

由观音殿自东侧行走，便可通向后院，而在西廊之上有宝觉院，这里曾是南宋著名理学家朱熹的讲学堂。及到东厢之外，还有一个朱子祠，是后人奉祀朱子之所。山之高处，有座“天风海涛”楼，上有朱熹所题的匾额。及宋末，还有蒲寿庚于此建造的望海楼。

相传，清宣统二年（公元1910年）大旱，出于诚心一片，寺主持僧建坛求雨。然老天爷不作美，依旧一滴不下。即使主持倍受嘲讽，心痛难忍，遂筑柴为塔，自焚于其中。后来，乡人感念其贤德，遂将骨灰塑成佛像奉祀，后人谓之为醒世佛。民国初年，介净法师从广州来此寺住持，扩建了寺宇，重新兴建海印寺。法师卒后，葬于寺西。